Dall’Impero Qing alla Repubblica popolare, le preoccupazioni della Cina per il separatismo sono profonde

“Non permetteremo mai a nessuno, a nessuna organizzazione o partito politico di strappare qualsiasi parte del nostro territorio in qualsiasi momento o in qualsiasi forma”, ha detto, in piedi sotto un gigantesco ritratto di Sun.

È “il nostro solenne impegno per la storia e il popolo”, ha detto Xi nel discorso del 2016, che la Cina non sarà mai più demolita.

Preoccupazioni sul separatismo possono essere viste nelle politiche di linea dura adottate da Pechino nello Xinjiang, in Tibet e Hong Kong, nonché in una posizione sempre più aggressiva nei confronti dell’isola autonoma di Taiwan, che Xi ha promesso di unire con la terraferma – con la forza , se necessario.

Tuttavia, tali politiche possono spesso ritorcersi contro. A Hong Kong, in particolare, il risentimento verso Pechino è cresciuto negli ultimi anni. Negli ultimi 12 mesi, quando i disordini antigovernativi sono stati oggetto di pesanti controlli, canti come “Indipendenza di Hong Kong, l’unica speranza“sono stati più comunemente ascoltati tra le parti del movimento di protesta.
Tale discorso è antitetico ai leader cinesi e la necessità di eliminare il separatismo è stata data come una giustificazione chiave per un nuova legge sulla sicurezza nazionale. Sostenere l’indipendenza – forse anche la discussione sull’argomento – potrebbe presto diventare illegale.

Carrie Lam, amministratore delegato della città, ha affermato che la legge garantirà “la prosperità e la stabilità a lungo termine di Hong Kong”.

Stati e separatisti

Abraham Lincoln, il sedicesimo presidente degli Stati Uniti, una volta litigato che “nessun governo vero e proprio ha mai avuto una disposizione nella sua legge organica per la sua fine”, e persino gli Stati Confederati d’America separatisti no includere una disposizione nella sua costituzione che consenta a qualsiasi membro di secedere.

L’anti-separatismo è la norma in tutto il mondo, indipendentemente dai desideri di molti popoli del mondo per un paese a parte, o l’importanza spesso dichiarata di “autodeterminazione” come principio del diritto internazionale.

In effetti, il Risoluzione delle Nazioni Unite stabilire tale principio, approvato nel 1960 tra un’ondata di decolonizzazione, afferma anche che “qualsiasi tentativo mirato alla distruzione parziale o totale dell’unità nazionale e dell’integrità territoriale di un paese è incompatibile con gli scopi e i principi della Carta degli Stati Uniti nazioni “.
Mentre Pechino e Mosca spesso accusano Washington di sostenere i separatisti nelle loro sfere di influenza, la politica americana è stata spesso ugualmente pro-status quo. Poiché la Croazia ha tenuto un referendum per l’indipendenza nel 1991, il Dipartimento di Stato USA ha dichiarato il proprio impegno all’integrità territoriale della Jugoslavia entro i suoi confini attuali. Quell’anno, il presidente George H.W. cespuglio ha avvertito gli ucraini cercando di separarsi dal cigolante Unione Sovietica per evitare il “nazionalismo suicida”, aggiungendo che “la libertà non è la stessa dell’indipendenza”.
Nel 1996, il successore di Bush, Bill Clinton, disse La brutale guerra della Russia in Cecenia si basava su “la proposta per la quale Abraham Lincoln diede la vita, che nessuno Stato aveva il diritto di ritirarsi dalla nostra Unione”. E nel 2014, Barack Obama personalmente fatto pressioni favore della votazione della Scozia per rimanere parte del Regno Unito.
Questo atteggiamento, condiviso da quasi tutti i paesi del mondo, vede la pesante repressione della Spagna Nazionalismo catalano – fa parte del perché “per tutto il tumulto politico dell’ultimo quarto di secolo, il numero, la forma e la disposizione dei paesi sulla mappa del mondo sono rimasti notevolmente invariati”, scrive Joshua Keating in “Paesi invisibili: viaggi verso il limite della nazionalità“.

“Dalla fine della guerra fredda, una norma globale ha prevalso per imporre la stasi cartografica, un congelamento al posto della mappa come esisteva alla fine del 20 ° secolo”, ha detto Keating. “Questa norma prevale anche quando i conflitti etnici e religiosi infuriano all’interno dei paesi sulla mappa.”

Un artista interpreta il ruolo dell'imperatore Qing durante una rievocazione di un'antica cerimonia del festival di primavera a Pechino. Gran parte dei confini moderni della Cina si basano sulla conquista storica di Qing.

Cina contigua

Probabilmente da nessuna parte questa norma è più forte, o più fortemente dichiarata, che in Cina.

Scrivere in stato China Daily questo mese, Liu Xiaoming, ambasciatore di Pechino nel Regno Unito, ha risposto alle preoccupazioni di Londra per la crescente aggressione cinese contro Taiwan affermando che l’isola “è stata una parte inseparabile del territorio cinese fin dai tempi antichi”.
Mentre la Repubblica popolare cinese ha rivendicato la sovranità su Taiwan sin dalla sua fondazione nel 1949, la base storica per l’affermazione di Liu può essere messa in discussione. Mettendo da parte il fatto che un’isola è una parte separabile di qualsiasi paese, quello che ora chiamiamo Taiwan ha vissuto lunghi periodi al di fuori del controllo cinese, durante il governo di leader indigeni e colonizzatori stranieri, inclusi olandesi e giapponesi.

Lo stesso vale per altre parti della Cina spesso definite inseparabili dal governo, tra cui il Tibet e lo Xinjiang. Anche se questi territori erano spesso sotto il controllo o l’influenza cinese, faceva parte di un più ampio sistema imperiale completamente rimosso dalle concezioni moderne della nazionalità.

Il confine che la Cina considera inviolabile oggi – nell’Himalaya, nel Mar Cinese Meridionale e attorno ai vari territori “inseparabili” alla sua periferia – non è stato fissato fino alla fine del XVIII secolo.
Ciò non era dovuto a qualche caratteristica unica dello stato cinese, ma attraverso la stessa espansione aggressiva che ha guidato la crescita degli imperi britannico, russo e ottomano. Eppure, diversamente da questi sistemi, scrive lo storico Joseph Esherick, “La sola Cina ha mantenuto il suo territorio sostanzialmente intatto quando l’Impero Qing è stato trasformato, nel 1911, nella Repubblica di Cina e, nel 1949, nella Repubblica popolare”.

“I confini della Cina moderna non corrispondono ai confini storici della cultura condivisa del popolo etnico cinese (o Han), né ai confini dello stato cinese premoderno”, scrive Esherick in “Come i Qing sono diventati la Cina”.

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“Tutta la metà del territorio dell’attuale Cina è stata acquisita dalla conquista durante la dinastia Qing, una dinastia in cui la casa regnante non era cinese Han ma intrusi manchu da oltre la Grande Muraglia. Gran parte di questa espansione ebbe luogo solo nel 18 secolo.”

Sam Crane, presidente degli studi asiatici al Williams College, ha affermato che molti stati e territori che hanno reso omaggio all’Impero Qing e che erano sotto la sua sfera di influenza non sarebbero stati considerati parte della Cina o della civiltà cinese da Pechino.

“Il controllo politico imperiale non ha assunto un’identità nazionale singolare, comune e moderna”, ha detto. “Una volta arrivati ​​al 1949, l’affermazione secondo cui i tibetani e gli uiguri fanno parte della” nazione cinese “è stabilita in misura molto maggiore rispetto ai Qing, e le poste politiche che ne conseguono per chiedere una maggiore autonomia sono, quindi, molto più elevate.”

Il presidente cinese Xi Jinping ha visto durante un incontro nel dicembre 2019. Xi ha avanzato una politica sempre più nazionalista come leader della Cina.

Anti-separatismo

L’idea moderna di uno stato nazionale – di un popolo unito da cultura, lingua o etnia comuni – è tradizionalmente fissata a una serie di trattati a metà del XVII secolo, quando il Sacro Romano Impero riconobbe l’indipendenza di due non monarchici stati, Svizzera e Paesi Bassi

Ciò ha segnato, secondo Keating, il punto dopo il quale gli stati nazionali sono diventati sempre più “le unità più significative della politica internazionale”, diventando più importanti dei sovrani o degli imperi in un aumento del nazionalismo in tutto il continente.

Ciò non prese immediatamente piede e la rottura dei grandi imperi dell’Europa non si sarebbe verificata fino al 20 ° secolo. Anche in Asia non fu fino a quando il Qing fu sfidato dai nuovi assertivi stati-nazione, in particolare Gran Bretagna, Francia e Giappone, che la concezione dell’impero iniziò a cambiare in una direzione simile.

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Nonostante la sua adozione dei confini imperiali, dalla caduta del Qing, la Cina si è completamente reinventata come uno stato nazionale moderno, facendo avanzare un’idea comprensiva di Chineseness – un sistema linguistico ed educativo che incoraggia tutti i suoi confini a identificarsi con l’essere parte di Cina.

Dalla transizione dal socialismo a un’economia di mercato negli anni ’80, il nazionalismo è emerso come una fonte di legittimità più importante per i leader cinesi e molti simboli tradizionali del passato imperiale sono stati riabilitati come parte di questo. Le affermazioni di Pechino di parlare per la Cina e il popolo cinese spesso si estendono ben oltre i confini del paese, mescolando etnia e cittadinanza della Repubblica popolare.

Anche il concetto di stato nazionale è stato ampliato indietro nel tempo, così che ex territori imperiali come il Tibet e lo Xinjiang, i cui popoli tradizionali avevano scarsi legami etnici, linguistici o culturali con quelli dell’est della Cina, sono diventati “parte del paese fin dai tempi antichi” come hanno sostenuto Liu e altri funzionari cinesi.

Nonostante ciò, i confini della dinastia Qing non si sono dimostrati completamente inviolabili sotto il dominio repubblicano. In seguito al crollo dell’impero, la Mongolia si staccò, raggiungendo indipendenza formale dalla Cina nel 1921 con il sostegno dell’Unione Sovietica. Mentre alcune figure cinesi nazionaliste marginali parlano occasionalmente di rivendicare la “Mongolia esterna”, Pechino ha da tempo riconosciuto Ulaanbaatar e coltivò forti legami commerciali e diplomatici con il suo vicino settentrionale.

Scrivendo sulla norma globale a favore dello status quo, Keating ha affermato che “l’ipotesi è stata che se i movimenti di secessione potessero avere successo, si aprirebbe una scatola di Pandora di pericoloso separatismo”.

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Ciò è forse particolarmente vero in Cina, dove un unico domino a favore dell’indipendenza potrebbe innescare una cascata di disordini territoriali.

Pechino ha affrontato il desiderio di indipendenza nello Xinjiang e in Tibet, in parte, incoraggiando la migrazione di massa del cinese Han verso entrambi i territori, nonché promuovendo le politiche di Sinificazione in materia di istruzione, lingua e religione. La mutevole composizione etnica di entrambe le aree rende più difficile discutere di autodeterminazione basata su un’idea di differenza razziale o culturale con la Cina vera e propria, con milioni di cinesi Han che vivono in entrambe le regioni.

Hong Kong e Taiwan minacciano lo status quo in modo diverso. Entrambi sono la maggioranza Han cinese e l’antipatia nei confronti di Pechino in queste aree non si basa tanto sul nazionalismo ma come un rifiuto del sistema politico continentale. Se uno dei due territori diventasse completamente indipendente, ciò potrebbe minare le pretese di legittimità della RPC, basandosi sull’idea che una Cina storica sia sempre esistita e dovrebbe sempre.

Sfidare questa idea è controversa ovunque – tanto in Cina come nel Regno Unito in Scozia, Spagna in Catalogna, Russia e Ucraina in Crimea. Ma come scrive Keating: “I paesi esistenti nel mondo non sono buoni in sé e per sé; sono utili nella misura in cui aiutano a fornire sicurezza e benessere generale per le persone che vivono al loro interno e per il mondo come un totale.

“Quando non riescono a farlo, il nostro primo impulso dovrebbe essere quello di chiedere come possano essere migliorati, non semplicemente dichiarare che devono essere preservati”.

Camila

Camila

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